第二天的行程主要是榆林窟，这也是本次突如其来行程的第一目的。
头天起的太早太困，所以睡眠质量好的不得了，在酒店吃完早餐，8点出发的时候天都还没亮。沿着柳格高速一路开过去，看到了日出和远方的雪山。笔直绵延的公路，让我想起第一次自驾出行的时候，毫无疑问当时的我们会在路上停下来摆拍，现在倒是没有这个热情了。
从敦煌到榆林窟，驾车大约两个小时半小时左右。抵达景区的时候，几乎也是没有人，站在高处可以看到峡岸中榆林河仍然有水流过。
榆林窟号称是莫高窟的姊妹窟，开凿在榆林河峡谷两两岸的断崖上，又被称之为万佛峡。前一夜刚下过雪，洞窟在阳光的照射下显得不那么萧索。
满地都是小咪在晒太阳，惬意。有几只像是一家的，应该有工作人员定期照料，小咪们都很干净。
目前一共开放4个特窟，分别是第2/3/4窟和25窟，可以分别买票。先赶紧买了所有的票，等到11点跟着讲解老师准时出发参观。榆林窟开凿的时间顺序不像莫高窟那么清晰，现存最早的洞窟是唐代的，洞型壁画等基本和莫高窟类似。看介绍，开放的特窟中最值得看的是第2窟，但一路看下来我个人比较喜欢第3窟和第25窟，而第4窟是比较少见的密教风格。
按照顺序，先爬上二楼高处看第 25 窟，这是一个唐代的洞窟，北壁是弥勒经变画，以弥勒三会为主题。正中是龙华树下弥勒佛倚坐说法，广度众生。菩萨都有胡子，是男性，说明世俗的女菩萨的形象还没有流传开。
我觉得其中有几个比较有意思的地方。第一是前来听法会的天龙八部众。第一次知道天龙八部是从金庸的小说中，后来发现它来自佛教。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦（此处要联动《青蛇》主题曲《莫呼洛伽》）。在弥勒发挥画面的左边有三个天龙八部众，上方头戴鸟头帽的是迦楼罗，下方左边蟒蛇头饰的是摩呼罗迦，右边头戴狮头帽的是乾闼婆，好玩的是他的帽子是狮爪打了个结。三个都是武士形象，色彩鲜明清晰。周围应该还有其他部众，只是画面缺损，看不太清。
第二是除中心的弥勒三会外，画面周围则描绘了佛经所记的相关故事。
画面左侧分别是一种七收、老人入墓、路不拾遗。我比较喜欢这个一种七收，像连环画一样描绘了一个完整的耕种收获的情景。一个农夫在双手犁地，前方是一黑一黄两头耕牛，身后一个农妇正往播撒种子；耕牛前方已经进入收获的季节，农夫正拿着镰刀收割庄稼；上方则是农人扬场。画面颜色鲜艳，细节描绘清晰，镰刀、牛的表情、牛绳都是写实描写，在博物馆我们甚至还见到了几乎一模一样的犁。
画面右边是听佛抄经、树上生衣、五百婚嫁。五百婚嫁是指佛国人均长寿，女子五百岁才出嫁，画面中跪地做叩拜动作、身着吐蕃装的是新郎，右下角三位唐装女子中间的是新娘，这副画描绘出以“青幔为屋”和行礼时男跪女不拜的习俗，是一幅难得的唐蕃联姻图，也是关于吐蕃人文、服饰乃至日用器皿的真实资料。
南壁也是一副观无量寿经变，讲解老师介绍甚至可以压莫高窟一头，是经变画传世精品中的精品，也是敦煌壁画艺术公认的代表作之一。整个画面的结构和头一天在西千佛洞看到的基本一样。但颜色的丰富程度好很多。敦煌地处丝绸之路，颜料也是集西域、中亚之最，红褐色是来自三危山的硫化铜、青色来自阿富汗出产的青金石。主佛经过长时间氧化已经变成棕色，肯定不是当时的原色，而周围的蓝绿色仍是原貌。
这副经变画可谓细节满满，佛像左后和右后方是对称的神鸟，左边是迦陵频伽和白鹤，右侧是对称的两头鸟身的共命鸟与孔雀。左侧的大菩萨身后，有一对鹦鹉，与左侧相对，右侧大菩萨也画有鹦鹉：，更有意思的是鹦鹉旁边还画了一只老鼠，这可能是敦煌壁画中独一无二的老鼠。画面中的建筑也充满唐代风格色彩。
在画面右下方的水池中，有许多化生童子形象。化生是指无所依托、借业力而出现者，敦煌壁画中的化生童子基本都是从莲花中出生的。童子有嬉戏玩耍，也有静坐莲中等待花开的。
壁画最中间的舞台上是一位正在跳舞的舞者，周围则是8位乐师在伴奏。舞者为胡人形象，身形略微肥硕，但感觉十分轻盈。所跳的舞蹈应该是如白居易诗中描述的胡旋舞：“心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时……”
舞者右侧是一位弹琵琶的妙音鸟，虽然没有反弹琵琶，但反而让我们更能理解白居易的名句“犹抱琵琶半遮面”，唐代琵琶是琴箱向上，琴头向下的横抱弹法，唐以后琵琶才变为竖抱演奏。
看完25窟下楼，按顺序参观第2/3/4窟。榆林窟基本所有的塑像都是清代之后重塑的，没什么看点。第2窟建于西夏，其中的看点在西壁门边两侧分别画有水月观音一铺，西夏晚期的敦煌壁画似乎比较偏爱这种题材。
根据记载，水月观音为唐代画家周昉首创，诗人白居易赞美道：“净渌水上，虚白光中。一睹其像，万缘皆空。”美丽的水月观音之前在正定和安岳都有见到，而洞窟这两铺也各具特色。
两幅画都采用方形的构图，以对角线为分界线，观音主体位于画面下半部分。右侧的这一尊观音头戴金冠，在巨大的圆光中，双腿一屈一盘，一手撑地，洒脱自在的坐在岩石上。
左侧这一尊观音，左手抚左膝，右手持飘带自然伸到胸前，仰头若有所思。两幅画都用的是青绿色调，看起来宁静淡雅。
左侧观音图右下方的岩石上，有一汉一番两个僧人，番僧看起来好像猴子，牵着马，这是古代关于唐僧取经的画面，很有意思。
第3窟是一个汉藏结合的洞窟，有很多密教风格的内容。这是我个人非常喜欢的一个窟，与第2窟一样，西壁门两侧绘制了精美的壁画。左侧是文殊变，右侧是普贤变，两幅画的构图也是类似，上方是山水图，下方是菩萨与圣众，人物都是通过线描造型，而在山水上很有宋代风格。因为这两幅画太好看了，忍不住纪念品商店买了复制品回家。
文殊变以文殊菩萨为主体，菩萨手持如意坐在青狮背莲花座上，神情恬淡，西域式武士形象的昆仑奴拉着桀骜不驯的狮子。周围的圣众形象已经很世俗化。远处群峰耸立、楼宇隐现，据说后面的山应该是五台山。
普贤变中普贤菩萨坐于白象背上，光头象奴拉曳着白象，周围是圣众跟在菩萨身边。远处寺院楼阁错落有致，山水相映成趣。
在普贤变的左侧，也有一铺玄奘取经图。与第2窟不同的是，白马已经载满佛经，是取经西归的景象。榆林窟的玄奘取经图应该是国内发现的最早的关于这一事实的画作。
最后一个特窟是第4窟，第4窟的内容比起前面几个略逊，更多是考古文化价值。洞窟为元代建造，主要内容都为密教风格。北壁有白度母像。度母是藏传佛教的女神，有白度母和绿度母。藏地佛教徒认为，唐朝时的文成公主就是白度母的化身。
参观完一楼的特窟之后，又看了5个普窟，已经只记得第5/11/19窟。还有2个完全忘了。第5窟是榆林窟最大的涅槃佛塑像，和之前在大足、莫高窟看过的相比，没有什么可说之处。学者推断为唐代塑像，清代重新上过彩。
编号11之后的洞窟都在楼上。第11窟是清代开凿的，也没什么看头，洞内有龙王塑像和一些罗汉塑像。
第19窟有著名的供养人——归义军节度使曹元忠夫妇，画像应该与真人登高，约1.70米，有趣的是女供养人比男供养人还略高一点点，不知道是不是当时尺寸把握不准。女供养人的造型可以清晰看出古代妇女发饰、面妆的样式。
9个洞窟看下来已经下午两点多，太阳当空，雪开始慢慢融化，河对岸的所有洞窟应该未开放。
