图/文：小沫

因孩子对历史的关注，我们一家踏上了一场衢州半日之旅，既为了那段不能忘却的过去，也为了感受这座古城的文化底蕴与市井烟火。

❶ 文化漫步

衢州博物馆规模不大，却藏着不少宝贝。展厅里那些生动有趣的青瓷狮形烛插、蛙形水注等文物，让人忍不住感叹古人的巧思。唯一遗憾的是，这些有趣的文物并没有衍生为特色文创，出口处文创店仅有朱炳仁铜雕艺术品售卖，若有冰箱贴之类展示想必会更受欢迎。

中国儒学馆紧邻博物馆，适合带孩子快速了解儒家文化在衢州的传承。之后我们开车至水亭门历史文化街区，登上城楼远眺，这里是拍摄“衢州之神”天王塔与老街同框的最佳机位，非常出片。

❷ 市井美食

早餐选在了松原菜场。纸皮馄饨加了猪油，皮薄透亮、入口即化，滑肉粉丝汤鲜肉嫩，笋干拌粉香味十足。老板热情实在，店内凉爽舒适，还推荐了隔壁的铃堡堡蛋堡。蛋堡荤素搭配、现做现卖，15元/3个性价比很高，值得一试。但菜场内的松园水晶糕慎买，茉莉豆浆味淡如水，水晶糕质地偏硬，口感一般，不如建德水晶糕嫩滑爽口。

午餐是在水亭门对面的杨爱珍大排档解决的，口味中规中矩，但分量实在。若想体验更地道的风味，建议直接前往马站底。

手信推荐马站底的老裴鸭头店，人气极旺。现切鸭头咸香带辣、卤汁浓郁，适合即食；真空包装可邮寄，方便带走。撒贝宁光顾过的爱贞鸭头当时无人排队，我们最终还是选择了口碑更响的老裴鸭头。同样排长队的还有素琴蛋卷，酥脆香甜，25元/盒，每人限购一盒。

❸ 历史记忆

侵华日军细菌战衢州陈列馆是此行的重点。跟着志愿者讲解，我们更深入理解了这座城曾经承受的苦难。杜立特行动纪念馆则呈现了另一段抗战往事，衢州人民曾勇敢救助美国飞行员，这段故事也同样值得被铭记。

值得一提的是，衢州“南孔圣地，衢州有礼”的城市品牌名副其实。水亭门街区保安与志愿者众多，秩序井然，令人倍感安心。

最后，衢州不只有南孔文化与香辣美食，它也是一座承载着沉痛历史的城市。尽管不如侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、哈尔滨侵华日军第七三一部队罪证陈列馆那样广为人知，但这里的记忆同样深刻。值此抗战胜利80周年与电影《731》上映之际，愿每一位来到衢州的人，在感受它深厚文化与地道风味的同时，也能铭记这片土地曾经历的苦难岁月。

愿不忘历史，亦不负舌尖。

秋天去了趟英国，本计划暑假去的，但实在太忙，无暇准备签证。等忙完出行时，已是深秋。这次出行目的地主要是伦敦和爱丁堡，南北两地，分别属于英格兰和苏格兰，昔日在课本、新闻、网络里听说过的城市，将真实地出现在眼前，老牌资本主义国家的形象也将以它现实的容貌给我以新的印象。

伦敦

英格兰首府，英国首都。泰晤士河穿城而过，当飞机快降落在希斯罗机场前，会从伦敦城市上空飞过，看夜景着实繁华。时差7个小时，英伦之行，由此开启。

伦敦夜景

大本钟和伦敦眼

大本钟可谓是英国的标志之一，自1859年建成以来，无数的照片、油画、明信片、邮票，都少不了它的身影。大本钟旁边便是英国的议会大厦，1840年发动鸦片战争的决定就是在这里做出的。厚重的历史扑面而来，清国已成历史，联合王国也早已风光不再。

泰晤士河、大本钟、议会大厦和威斯特敏斯特桥

大本钟

伦敦眼其实就是一座摩天轮，可以现场买票，但是要排队，也可以提前在网上订票。

伦敦眼和威斯特敏斯特桥上演奏苏格兰风笛的表演者

从侧面看，伦敦眼完全是靠岸上的支架和钢索斜拉起来的

白金汉宫和维多利亚女王雕像

白金汉宫是英国国王的办公地，每隔一天这里都会有不同的皇家护卫队举行交接仪式，当天看到了交接仪式，不过没看到查尔斯国王。骑警真的帅气，马儿也很听话，虽然有交通管制，但是路人还是可以正常过马路，谁也别耽误谁。

白金汉宫

白金汉宫正门对面就是维多利亚女王雕像，这个女王不简单，在她的统治期间，殖民地遍布全球，使英国成为了日不落帝国。时至今日，在全球各地，仍有许多以维多利亚命名的建筑或地名。

维多利亚女王雕像

唐人街和大英博物馆

伦敦唐人街有一座牌坊，背面写着“英伦呈祥”，正面是“中国太平”，只是牌坊下挂着的灯笼上都印着赞助商某保险公司的logo和文字，让我不禁思考，这个是碰瓷还是冠名？

伦敦唐人街

伦敦唐人街

大英博物馆，此行的必去之地。提前在官网预约了门票，博物馆很大，没有人能一次逛完它。两河流域的文物，古埃及和古希腊的文物，中国的文物实在太多了。参观下来，中国文物其实并没有让我很震撼，或许早就见过太多我们自己的文物，不觉得稀奇了，也或许是博物馆珍藏的精品没有拿出来参展，但不论如何，中国展厅的占比还是很大，可见中国文物的数量之多。一方面，谴责当年偷盗文物出国的内贼和外贼；另一方面，也感谢博物馆这么些年对文物的守护。

大英博物馆入口

丝绸之路特展海报

博物馆大厅，全玻璃的穹顶很美

文物不说话，只是静静地待在那里，任云卷云舒，人来人往……

历史的经纬

文字，文明的象征

文字，文明的象征

著名的罗塞塔石碑

青铜文明分布，三星堆榜上有名

公园和City Walk

虽然伦敦的城市化程度很高，但公园很多也很大，而且园林维护得也很好，公园里人与动物的信任也很棒，实在是大赞！逛了格林公园和赫赫有名的海德公园，有很多松鼠，体验值拉满。

格林公园

格林公园

格林公园的梧桐树很高很大

格林公园的松鼠

海德公园

海德公园的天鹅

海德公园的鹅

海德公园的警示牌

海德公园的松鼠

伦敦的公共交通虽然很便捷，地铁和巴士都很多，但对游客不是太友好。英国和我们一样，几乎可以算是无现金社会了，我们是基于手机的电子支付，英国是基于信用卡的，而且大多要求非接触式信用卡，本地人很方便，但是游客又有几个人能做到人手一张非接触式信用卡呢。

伦敦街头

不经意路过的小巷，竟然就是唐宁街，唐宁街10号，就是新闻里常出现的英国首相办公地

伦敦街头，经典的红色电话亭

博罗市场

博罗市场，摊贩在做海鲜饭

博罗市场外停放的mini老爷车，有点像憨豆先生同款

伦敦街头的炸鱼和薯条招牌

炸鱼和薯条，英国国菜，必须打卡，可能心理预期比较低，其实很好吃，薯条和炸鱼的口感和我预想的完全不一样

泰晤士河晚霞

泰晤士河晚霞，近处是伦敦千禧桥

泰晤士河夜景，下方是伦敦桥，尖尖的是碎片大厦，据说在英国写字楼晚上不能关灯，必须保证灯火通明，否则失窃了保险公司不赔，难怪入住率这么“高”

泰晤士河夜景，远处是著名的伦敦塔桥

爱丁堡

苏格兰首府，这里有创作出很多经典名曲的苏格兰风笛，苏格兰威士忌的发源地。就是那个在英国脱离欧盟后想脱离英国以苏格兰名义加入欧盟的地方。自古以来，斗争意识就很强烈嘛。

苏格兰国家博物馆

这个博物馆相当精致，从科学技术到地质生物样本都有展示，著名的克隆羊多利的标本就在这里展出。

苏格兰国家博物馆入口

苏格兰国家博物馆内部

瓦特，由他改良的蒸汽机，开启了工业革命的历史大幕

由蒸汽机开启的工业革命，改变了人类社会的面貌

克隆羊多利的标本

动物标本和化石

地球上最古老的岩石，含有锆石，距今40亿年

超大石英，也叫水晶

还是石英

一圈一圈的是含铁元素的物质在外层岩石冷却后继续扩张所形成的球状体，切面就是圆环形

博物馆不光展示科学技术，也展示了历史经纬和人文社会

爱丁堡城堡

这座古老的城堡，是爱丁堡乃至整个苏格兰的象征。城堡对游客开放，可以提前在官网买票。爱丁堡风雨无常，雨来得快去得也快，一天要淋好几场雨，iPhone手机的天气预报很精准，下雨持续时间可以精确到分钟，眼看要下雨了，可以赶紧找地方躲雨。

雨后的爱丁堡城堡

爱丁堡城堡俯瞰

爱丁堡城堡的炮台

爱丁堡城堡

苏格兰旗帜

卡尔顿山和City Walk

卡尔顿山就是一个临海的小山丘，也像是一个公园，爬起来不费劲，就是山上风太大了，挺冷。

卡尔顿山

卡尔顿山，远处是福斯湾

卡尔顿山

左侧希腊风格建筑是国家纪念堂，纪念在拿破仑战争中阵亡的苏格兰士兵；右侧是纳尔逊纪念塔，纪念在1805年特拉法加战役中击败法国和西班牙舰队但本人却中弹阵亡的海军中将霍雷肖·纳尔逊

爱丁堡分为新城和老城两部分，老城大都是教堂一类的中世纪建筑，新城其实在我看来也不是现代意义上的新，跟老城风格相差不大。无论新城还是老城，都给人一种厚重的历史感。还是那句话，爱丁堡风雨无常，天气变化太快，出门一定要带伞。

苏格兰国家画廊

爱丁堡新城

爱丁堡新城

爱丁堡新城，远处是卡尔顿山

下面是火车站，远处是爱丁堡老城

爱丁堡老城，今年是爱丁堡建城900周年

爱丁堡老城

爱丁堡老城，表演苏格兰风笛的小伙子

亚当·斯密，就是那位写出了《国富论》的作者

圣吉尔斯大教堂

圣吉尔斯大教堂

迪恩村

迪恩村

苏格兰国立现代艺术美术馆

街头花箱

爱丁堡夜景

爱丁堡夜景

爱丁堡夜景

咖啡店外面的这群本地古惑仔，是敢用烟花对着巴士和警车喷的鬼火少年，这里面也有中东面孔和非洲面孔，他们喷烟花的时候我跑开了，没拍下来，当然大批警车也是紧随其后

一个都不能少=一个都跑不脱，正义不会缺席……

一间餐吧

必不可少的项目，寄明信片，邮资有点贵

盆地现在的气温已经只有9度了，码着文字，整理着照片，也让我再回忆了一番这次的英国之行。英国的火车不及我们的高铁动车速度快，也常有晚点和延误，但车站里没有安检和一系列身份验证，使整个旅程效率提高了不少。沿途的风光也很美，车厢安静，没有手机音乐外放的声音，大概这是我们需要提升的地方。

努力搬砖，期待下次出行。

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春节假期，终于弥补了去年的遗憾，参观了湖南博物院。湖南博物院官方正式名字就叫博物院，不叫博物馆。起初以为博物馆，博物院的名称的不同可能别有玄机，简单了解了下，其实不然。除了可能让普通观众觉得博物院的称呼更高大上，有点心理作用，博物馆博物院机构本身没有任何规格档次的差别。近些年很多新设立（或者更名）的博物机构多冠以博物院的称谓（湖南博物院的名称更改就在不久前的2022年7月30日），用意不言自明。身边类似的近年的例子还有比如 广州艺术博物院，南越王博物院等。

湖南博物院logo灵感来源其一据说是新馆的外观造型的剪影，其二是绘制于马王堆辛追黑地彩绘棺上神兽强良的造型，强良为似羊非羊似虎非虎的神兽，《山海经》中有提到。其三我看这个logo造型隐约能看出H，N，M等字母来。

整个湖南博物院常设的主要展览就两个，一个是马王堆汉墓陈列，一个是湖南人–三湘历史文化陈设。当然不时还有些临时展览陈设，比如我参观时就有一个与哈佛大学合作的生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展，用光影声乐来展现马王堆汉墓带给现代人的关于生命的体验。

马王堆汉墓陈列

长沙马王堆汉墓一共三座墓葬，分别葬有西汉长沙国丞相利苍（封号轪侯），利苍的妻子辛追以及利苍的儿子利豨（xī，猪的意思）。其中利苍的墓被盗厉害，而辛追，利豨的墓则保存密封得很好。现在马王堆汉墓陈列主要来自后两座墓藏。

汉初，刘邦夺得天下后，大封异姓王，主要有八个，其中就包括主要封国位于今湖南境内的吴姓长沙王，还有大名鼎鼎的齐王韩信，淮南王英布等。对于这些异姓诸侯王中央肯定是不放心的，于是就派遣官员分驻各诸侯国，代表中央起监视诸侯王的作用。这些中央王朝派遣官员，在各诸侯国内有丞相之名，权势是很大的，几乎可以与诸侯王分庭抗礼。这一制度安排和设计可以说对后世影响深远，到后来的监军，监察御史，康乾雍时期的织造，乃至现在的巡视组，省长书记等职位设计，制度的安排等都能看见彼时的影子，至于好坏就不在此处评价了。

第一任长沙王吴芮授封于汉高祖五年（前202年）二月，不久去世，其子吴臣袭位，为第二代长沙王，在位八年。

值得一提的是八王之一的英布是第一任长沙王吴芮的女婿，英布叛乱后，被其内侄吴回（吴芮的孙子，第二代长沙王吴臣的儿子）诱杀于江西，其时为公元前195年，也就是刘邦去世那年。汉惠帝二年（前193年），吴回袭位，为第三代长沙王，同一年的4月，西汉马王堆汉墓主人之一的利苍因在长沙国丞相位上有功，被封为轪侯。

汉初八王，最后唯有长沙王善终，“传号五世，以无嗣绝”。这其中作为丞相的利苍家族应该是“功莫大焉”的。

利苍的墓虽然被盗的厉害，但是有三枚印章陷入泥土中，被盗墓贼忽略，后被考古人员发掘出，三枚印章证实了西汉马王堆汉墓的墓主人身份。

六博棋，在同一时期的南越王墓里也有出土，具体玩法据说已经失传。

之前介绍湖北博物馆的曾乙候编钟时，比较遗憾没有找到编钟演奏音频。最近在国家大剧院网站上找到一编钟编磬合奏音乐–竹枝词（编钟与编磬），分享在此。

两座墓地还出土了不少帛画，帛书，简等文字资料，有些后来拼接复原的很好，有些因种种原因，复原得不太理想。

利豨的墓出土了车马仪仗图，兵器架，驻军图等。其可能随长沙王参与了对南越国的特别军事行动。

长沙国的封地中包含了长沙郡、豫章郡、象郡、桂林郡、南海郡等5郡，而南海、桂林、象郡三郡当时还在南越王赵佗手中。长沙国的设立，起初肯定是有监视南越国的考量，作为西汉王朝的南疆前线。谁曾想到，千百年后，曾经两个敌对的诸侯王国，其一丞相的家族墓，一诸侯王墓被先后发掘（马王堆汉墓发掘于1972–1974，而南越王墓发掘于1983年），成为当地最重要的文物而加以保护。

马王堆汉墓发掘以后，文物被保管于湖南博物馆内，墓地原址因而失去了价值，参观者稀，门可罗雀。马王堆文物丰富了湖博的馆藏，奠定了其地位。而南越王墓被发掘以后，在原址修建了西汉南越王墓博物馆加以保护。设想，如果当年将南越王墓的出土文物运到广东省博物馆，那粤博就不会被人诟病缺少珍贵文物了。哈哈！

说到这里，多说一句，封建历史上岭南地区唯二的两个地方割据政权–南越，南汉–的王族墓地先后被考古发掘。除了1983年的南越王墓，2003年发掘了南汉二陵，仍在原址新建南汉二陵博物馆加以保护，如今南越王墓，南越王宫（二者合称南越王博物院），南汉二陵均是全国重点文物保护单位。

生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展

官方相关资料介绍，与哈佛合作的这个马王堆汉代文化研究项目–生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展–始于2022年，但我阅读过一些关于长沙马王堆汉墓考古发掘及研究的著作，长沙马王堆汉墓考古与哈佛的研究合作很早就开始了，似乎渊源很深。

很难说这个光影声乐的展示展览有多大的文化内涵，以及背后有多深的研究成果背书。但就我个人体验而言，100块钱的门票肯定是不值的，购买这个展览的门票是因此而可以免预约参观整个博物馆。

关于马王堆考古及相关研究很多。哈佛的这个马王堆汉代文化沉浸式数字大展就是将已有的研究成果通过光影声乐展示出来，让普通观众能体验体会到。整个展示大概可以分为三部分：

• 其一是关于椁室，随葬器物以及简帛。涉及西汉古人对生命，宇宙的粗浅的看法认识。

• 其二是辛追四重棺椁（从外到内依次是黑漆素棺，黑地彩绘漆棺，朱地彩绘漆棺和贴羽锦饰内棺）的研究，可能涉及古代葬礼，葬仪以及生命四季流转轮回的认识。

• 其三是重点，对覆盖在辛追棺椁上的T形帛画的研究。涉及有地入天的飞升，时空，阴阳，天人同构，生死同源等哲学命题。读过巫鸿的一些著作以及马王堆汉墓考古发掘的相关书籍涉及对于这幅帛画的解读，核心是这幅T形帛画所展示的内容以及段落划分。比较一致的看法是这幅帛画从下到上，分为地下，人间，天国三部分。画面中间臃肿的夫人即是辛追本人。

湖南人–三湘历史文化陈列

一般地方博物馆院都有当地历史文化的常设展览，这也是地方博物馆院设立的应有之意。比如江西馆的江西古代历史文化展览，湖北馆的楚国八百年展览，广东博物馆的广东历史文化陈列等等。湖南馆也不例外，有三湘历史文化陈列。

湖南湖北历史同宗同源，历史上湖南也可以被称为楚地，楚文化，例如那副著名的对联就还挂在湖南岳麓山岳麓书院里–惟楚有才，于斯为盛。但近代以来，湖南似乎有意避免自称楚，而多以湖湘文化自称。湖南简称湘，相对的湖北简称鄂就逊色了不少（放着名正言顺的楚字不用，不知是何道理）。

回到三湘历史文化陈列本身，三湘指“潇湘”，“蒸湘”，“沅湘”，与“四水”（湘江，资江，沅江，澧江）合称，指代整个湖南。秦灭楚时，湖南境域内基本就是楚之三郡–洞庭郡（湘中，“潇湘”），黔中郡（湘西，相当于“沅湘”）和苍梧郡（湘南，相当于“蒸湘”），类似的，秦汉时期湖北称三楚（西楚，东楚，南楚）。

楚人除了好细腰，楚人还好剑，有佩剑之习、赠剑之尚、葬剑之俗。

旧石器时代（距今15000-13000年），高29.8厘米，口径32.5厘米。道县玉蟾岩遗址出土。迄今为止世界发现最早的陶器。

1981年出土于湘潭九华船形山。个人认为这尊猪尊的点睛之笔是盖上的凤鸟。然据介绍，盖上捉手原本残缺，此凤鸟是根据残存情况复原的。上面第二张图片能很清晰的看出上盖部分是新的。

又称商大禾方鼎，属商后期青铜器，鼎腹的内壁有铭文“大禾”二字，可能有祈求庆祝丰收之意。此鼎1959年湖南宁乡黄材出土，出土后为携带方便，被砸成了十几块碎片卖给废铜收购店，后经湖南博物馆的工作人员抢救修复。现存人面纹的方鼎只此一尊。

此皿而全铜方罍出土以后器盖身分离，器盖被湘军高官（此人为彭德怀平江起义前的上司，与彭德怀曾是生死之交）强买，1952年被收归国有。器身被日本人买走，流落海外。2001年，器身被法国买家以924.6万美元拍走，上博参与竞买未得。2014年器身再次拍卖，湖南方面以2000余万美元成功提前洽购。至此皿而全铜方罍盖身合一。
商晚期青铜器，器口有铭文“皿而全作父己尊彝”，1919年湖南省桃源县漆河镇出土。因器形高大，被称为“方罍之王”。

属于商后期，1975年湖南醴陵县狮形山出土。出土时盖钮已失，据现存类似象尊推算，盖子应该是小象形象。

，荆州博物馆均有类似藏品。据统计，目前发现的虎座鸟架鼓约有40多件。湖北博物馆属于战国时期器物，原物1980年湖南临澧九里出土于楚国贵族墓中，是楚地高级贵族享用的器物。

这些西晋的青瓷仪仗俑出土于长沙金盆岭晋墓。金盆岭晋墓是一座规模不大的砖室墓，西晋的砖墓存世较少，比较罕见。这座墓有的墓砖一侧印有“永宁二年五月十日作”的篆字，“永宁”是西晋惠帝司马衷的年号，永宁二年距离现在已经1700多年的时光。出行仪仗俑是一大组青瓷烧制的出行人物组合，分为几个部分：前有具装甲骑开道，跟着骑马的鼓吹乐队，后有持刀、持盾及背着箭袋的士兵殿后。中间是出行贵族的牛车、鞍马，两旁跟着男女仆从。这个庞大的仪仗是西晋时期贵族出行的真实再现。这些俑的身份多为部曲。魏晋时期部曲地位卑微化，亦兵亦农。骑马俑及鞍马上的单马镫，为国内最早的见证物。

祝允明《岳阳楼记》卷，行草书，纵38.8厘米，横598厘米，湖南省博物馆藏。

1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。该物品时葬仪中使用的旌幡，属于非衣性质的绘画作品。图画的主题是一个盛装打扮的女巫为死者祝福，祈愿神化的龙与凤引导死者的灵魂登天升仙。该画是中国现存最古老的帛画。

战国中晚期作品，1973年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，出土时平放在椁盖板与棺材之间。性质同上述《人物龙凤帛画》，也是非衣性质的绘画作品，是葬仪中使用的旌幡。图画描绘墓主人乘龙升天的情景。

东汉禽兽纹铜扁壶，1969年采集于长沙废铜站。

砖座舞蹈人物青铜俑，1983年出土于湖南津市孽龙岗。

去年7月的某一天我开车环了一圈太湖，途径百叶龙大桥的时候发现离长兴太湖博物馆比较近于是便进去逛了一圈，在百叶龙大桥上往左侧直接就能看到博物馆的主建筑，墙壁上有一个完整的太湖轮廓图，长兴县博物馆 …

南阳市博物院是一座国家一级博物馆，位于光武大桥以东，鼎盛大道与白河大道交会处，为原文化部确立的重点文化基础设施工程、南阳厚重历史文化的精品文化工程 “三馆一院” 之一，是南阳市重要的文化建筑组群 …

「山西河北9天历史文化之旅」第十二篇 —— 河北博物院

河北博物院前身为河北省博物馆，河北省唯一的省级综合性博物馆，国家一级博物馆。河北博物院包括主院区、建华院区、育才院区三部分。藏品总数21万件，数量惊人，其中一级文物340（件/套），二级文物1926（件/套），三级文物17383（件/套）。

河北博物院省直文博单位文物藏品优势，撷取河北历史上最为精彩的篇章，推出10个常设陈列:《石 器时代的河北》《 河北商代文明》《慷慨悲歌——燕赵故事》 《战国雄风——古中山国》《大汉绝唱——满城汉墓》 《曲阳石雕》《北朝壁画》《名窑名瓷》《抗日烽火——英雄河北》《“乐享河北”非遗会客厅——河北省非物质文化遗产保护成果展》 。通过5000余件(套)精美的文物和现代化展示手段，记录了河北200万年来连绵延续的人类发展史。河北博物院每年还举办多个历史、艺术、自然、科技、时政、民俗等方面的临时展览，极大丰富了人们的精神文化生活。

饕餮纹铜觥是河北博物院藏的商代青铜盛酒器，通高17厘米、长19.5厘米，出土于定州北庄子商代墓地。器物采用带盖设计，扁圆形腹部配短流与半圆形鋬，纹饰以雷纹为底，主体装饰三组饕餮纹，辅以夔纹、勾连云雷纹等繁复纹样。器身多处饰有扉棱分隔布局，鋬部铸兽头形装饰，内底铸有铭文，体现了商代青铜器典型的铸造工艺与装饰风格。

饕餮纹铜方彝，通高 24.5厘米，口长 12.5厘米，商代，定州北庄子商代墓地出土。盛酒用器。直壁高体式，有屋顶形盖，腹壁下部略内收，接长方形直圈足。盖为子口，顶部有一四阿式纽，圈足四面中部各有一弧形缺口。盖与器体的四角与四面正中都各有一条高扉棱相接，周身以云雷纹为地，饰饕餮纹。

蕉叶纹铜觚，通高 30.8厘米，口径 16.2厘米，商代，定州北庄子商代墓地出土。大喇叭口，颈腹较细，圈足较矮，切地下折成直角。纹饰以云雷纹为地，口下饰一周对夔蕉叶纹，其下饰夔纹，腹和足上各饰饕餮纹两组和四条扉棱，圈足上部饰蝉纹一周。

河北易县燕下都遗址出土，古代战士作战时所佩戴的头盔，由89块铁片编成，出土时有编织物遗迹。在燕下都遗址一共出土两件，是目前仅见的先秦时期铁胄。

铁胄用丝绳或皮条编缀。札叶有圆角长方形、方形、梯形和不规则形,表凸里凹,略有弧度。札叶四边有多个穿孔与上下左右连缀。自顶至底共七层札叶,均为上层叠压下层,前面叠压后面,合成一球形,正前方留空以露脸。

楼阙形镂空铜饰件通高 21.5厘米，方座底边长 2.6厘米，战国时期。呈方柱式楼阙形。盝顶，正脊上饰两只立鸟，四坡脊上饰四条龙，坡面刻划龙、凤纹。阙室内主人端坐中央，一仆人从鼎中取食，另有二人跪奏乐器。下部方柱浅雕三层纹饰，分别有沽酒、捉鹿、持觚、抱禽的仆人，表现了众仆人为主人准备宴飨的热闹景象。最下层四面均饰云雷纹等几何图案。

主人端坐接阙中央，一仆人从鼎中取食，二家奴两厢跪奏乐器。方柱四面分别是家奴们活酒、捉鹿、持觚、抱禽，为主人准备宴飨的热闹景象。

春秋蟠螭纹铜鼎，通高31.5厘米、口径34厘米，属于中型青铜鼎规格，属春秋时期铸造的礼器类器物。该鼎采用圆腹、蹄足造型，器表以蟠螭纹为主纹饰，腹部饰有凸弦纹，附耳边缘装饰绳索纹，展现了春秋时期青铜铸造工艺的典型特征。根据河北博物院官方藏品目录记载，该鼎被定级为一级文物，是研究春秋时期青铜艺术的重要实物资料。

彩绘兽形陶盉是战国时期陶制酒器，通高26厘米，口径12厘米，邢台市东董村战国墓出土。该器物为兽形盉，造型特征包括兽头形流、圆嘴、长颈、鼓圆腹、背部直领口带圆盖、后附卷曲兽尾，通体彩绘采用红底白点纹装饰，展现出战国时期燕赵地区陶器工艺的独特审美与制作水平。

乳丁蟠虺纹铜鼎，鼎盖微鼓，上置镂空环形捉手。鼎为深圆腹，圜底，三蹄形足。鼎身两侧有长方形附耳，鼎腹中部饰凸弦纹一道。鼎盖、耳和腹部满饰以蟠虺纹为地的乳钉纹，纹饰细密精致。口径22.2、腹径25.7、通高27.6厘米。行唐县庙上村战国初期墓出土。

蟠虺纹兽首流嵌松石铜匜，通流长 37厘米，宽 34.5厘米，高 34.2厘米，战国时期，唐县北城子战国初期墓出土。匜是古代贵族的盥洗用具，与铜盘配套使用。盥洗时，用匜从上面浇水，下面用盘承接弃水。此匜器身椭圆，深腹，小平底，矮圈足。匜的流口为兽头状，兽耳挺立，双睛镶嵌绿松石，兽口张开形成流口，憨态可掬。兽身两侧饰铺首衔环，颈下有一环，尾部有一兽形鋬。匜的上腹铸两周凸绳纹，绳纹间为蟠虺图案，绳纹下作三角兽面纹，圈足外表作绹索纹。器身硕大，造型浑朴生动。

战国凤首流匜是战国时期的青铜器，通长24.3厘米，高16.3厘米，重0.8千克，1970年出土于唐县北城子。该器为凤首造型，环眼短喙，青铜铸造，器口内敛，椭圆深腹，配有兽面纹蹄形三足，前部设凤首短喙流口，后置蛇纹扳手。器物流口采用凤鼻与凤嘴构成活动盖结构，倒水时盖体可自动开启。凤首颈部装饰绳纹与羽纹，腹部下方对称镶嵌两具兽面衔环，扳手顶部铸有兽头造型。

铜孔雀形饰，长 6.2厘米，高 9厘米，羽宽 6.5厘米，战国时期，灵寿县岗北村战国中期墓出土。铜孔雀形饰一对两件。形状、大小相同，与车构件同时出土，推测属于车上饰件。孔雀体态丰满，圆睛尖喙，直颈挺立，后尾高高翘起，仿佛正在开屏，姿态优美。全身饰有细密的羽状纹饰，线条流畅。

圆形猎帐中心铜柱帽，近似蘑菇状，圆形鼓顶帽上有15个鸭头状卡环，可以拴索。帽顶下部为圆筒状銎，可安插在高5米左右的大圆柱上。

狩猎宴乐图铜盖豆，通高 19.6厘米，口径 17厘米，战国时期，平山县穆家庄战国初期墓出土。

铜豆是古代盛放调味品的食器和礼器。此器盖顶有圆形捉手，器腹两侧有对称的竖环耳。豆为深腹，子口，实心短柄，喇叭形圈足。器物的捉手顶面、盖面、器腹、柄座上凸铸七组图案，共计90个人物、63只野兽、26只鸟和6条鱼，纹饰繁密，形象鲜活。豆盖上是两组狩猎宴乐图：二层楼台上是饮酒的贵族，楼下有演奏钟磬的乐伎，楼外有射雁的猎手，有的大雁在空中飞翔，有的已中箭正挣扎跌落。豆的腹部是两幅狩猎图，猎人们有的手持刀剑奋力刺兽，有的操着长矛拼力追逐，有的乔装成动物正在格斗，画面中还有正在仓惶奔逃的兔子、野猪等，众多的人物、动物动感十足，场面生动，气氛热烈。

战国嵌松石勾连云纹铜方壶，战国嵌松石勾连云纹铜方壶为战国时期青铜礼器，通高45厘米，口径11.3厘米，腹径22厘米，直重6.3千克。器形呈直口小折沿、短颈溜肩、鼓腹平底，配盝顶形盖，盖有子口，肩部两侧对称置兽面铺首衔环，四个坡面各置立环云形钮一个，胎壁轻薄，棱角周正。该器通体饰勾连云纹，以模铸阳纹为主体，阴纹沟槽镶嵌红铜丝与绿松石，并填蓝漆形成色彩对比。颈部饰方正似兽纹形，肩、腹部花纹比较突出，主体纹路为上下左右相连接的斜状雷纹，圈足饰两组折角对套的漫卷云头纹，纹地嵌绿松石。器盖沿下刻相同阴文16字，腹部一侧下方横刻铭文十六字。

镶金错银铜牺尊，通长 40厘米，高 28厘米，体宽 16厘米，战国时期，中山成公墓出土。

镶金错银铜牺尊为盛酒器，出土一对。整体造型为一只憨厚可爱的小兽。小兽四腿直立，兽首前伸，双耳斜直，耳内饰有云片纹；双眼镶嵌绿松石，一双浓眉呈波状；兽鼻作卷云纹；口微张，兽口为流；颈部带项圈，圈上饰豆形包金泡饰。小兽胸肌丰满，腹部浑圆，腿部粗壮。兽背上有活钮盖，盖钮铸成一只在水上游弋的天鹅，正回首叼啄背上的羽毛，神态安逸。兽身满饰银和红铜错出的纹饰，并镶嵌绿松石。

错金银铜犀牛屏风座，通长 55.5厘米，高 22厘米，战国时期，中山王墓出土。

错金银铜犀牛屏风座，屏风插座之一。犀牛身躯肥硕，两耳侧立，双眼圆睁，长尾挺直，四肢粗壮，昂首站立。头顶、额、鼻上各有一角，头顶之角最大，呈扁圆锥形。犀牛全身用黄白相间的金、银宽双线错出卷云纹，简约而华丽。颈部有金线和银片构成的项带，额角用细密的金线表现角的犀利，尾巴的根部饰有长毛纹，尾部主体呈圆柱状，装饰有四个长圆形凸起状花饰。犀牛背上的銎口用来插放屏风扇，上面装饰有山羊面。器腹下有铭文：“十四祀，牀麀啬夫徐戠，（制）省器。”

错银铜双翼神兽，通长 40厘米，高 24厘米，战国时期，中山王墓出土。共出土2对4件，形制相同。为镇席之器或陈设品。神兽怒目圆睁，长舌直伸，獠牙外露，圆颈挺立，昂首扭向一侧，仿佛在大声咆哮。它的前胸宽阔低垂，四肢弓曲，利爪怒张，两翼直指长空，十分矫健有力。神兽的口、眼、耳、鼻、羽毛等处均错有银线纹饰，周身错银卷云纹千变万化，背部有蜷曲于云中的错银鸟纹。器腹均有铭文，说明神兽制造于王*十四年。四件神兽分别由官府的不同机构、监造官和工匠制成。

犀足蟠螭纹铜筒形器，高 58.5厘米，口径 24.5厘米，战国时期，中山王墓出土。器身为直筒形，平底。器表布满盘曲环绕的蟠螭纹和雷纹，中腰部位有一道宽带纹，宽带纹上方的两侧各有一只兽面衔环铺首。器足为三只周身刻卷云纹的犀牛，昂首张目，用力撑起筒身。犀牛与筒身的焊接严丝合缝。器物的具体用途不详，内外均无烧熏痕迹，也无盛用食物的痕迹，可能是投壶或温酒器。

磨光压划纹黑陶鼎是战国时期中山国王族墓出土的礼仪明器，1970年代出土于河北平山县三汲村战国王族墓葬。该器物通高41.2厘米，造型仿青铜鼎式样，整体呈上小下大的鼓腹结构，鼎盖圆鼓并设三长方形钮，三蹄形足经磨光处理。其腹部以凸弦纹为界分隔纹饰区，上部压划变形虎纹与卷云纹、波折纹、S形纹组合图案，纹饰轮廓通过熏染工艺形成黑亮线条，地子乌黑无光，展现了中山国独创的制陶技艺。现藏于河北博物院，代表战国黑陶工艺巅峰水平。

磨光压划纹黑陶鸟柱盘盘沿装饰“S”形纹，内壁装饰内填横线纹的卷云纹和内填波折纹的三角纹各一周。在黑亮的圆形大盆内心，立着一根弦纹装饰的圆柱，柱顶端塑有一只昂首向前、展翅飞翔的燕子，造型简洁洗练，生动可爱。燕子的嘴、劲、翅各部分的转折干净洗练，体现出中山国制陶工匠的高超技艺。燕鸟古代也称玄鸟，传说商代始祖契的母亲简狄在洗浴时吞下玄鸟所生的卵，因而怀孕生契，燕鸟由此成为吉祥的动物。鸟柱下盛水的盘，可能象征水池飞燕凌水，寓意美好。同时出土的有取水用的筒形器，可能暗语简狄洗浴之意。

透雕龙凤纹铜铺首环外径 29厘米，惇内径 16厘米，通高 74厘米，战国时期，燕下都老姆台遗址出土。其龙头、凤首和蛇颈均为圆雕，通身雕细密的羽纹和卷云纹，整体是兽首衔环造型，兽首主体为中国传说怪兽——饕餮。宽眉巨目，圆眼吊睛，面露凶色，锋利的牙齿从口角两边露出并上卷，口鼻两边有须。面部结构紧凑，特点鲜明，层次清晰。

透雕龙凤纹铜铺首是战国时燕国的一件青铜器1966年出土于保定市易县的燕下都遗址老姆台，高74.5厘米，宽36,8厘米，重21.5公斤。现收藏于于河北博物院,是河北博物院的十大镇馆之宝之一，也是中国第一大青铜宫门铺首。

铺首是含有驱邪意义的传统建筑大门上的装饰物，在古代社会人们认为要阻挡妖魔鬼怪进门，最主要的方法是在大门上放-怪兽衔着门环，可以防止妖魔鬼怪进门，铺首是最原始的“门拉手”，可以用来开门、敲门，同时也具有装饰意义。据专家推测，这件透雕龙凤纹铜铺首可能是燕下都宫殿大门上的构件。

从整体看，透雕龙凤纹铜铺首是兽首衔环的造型，兽首主体是我国古代传说中的怪兽饕餮。饕餮是传说中一种凶猛无比且贪吃的怪兽，我们可以清楚地看见， 瞪大着眼睛，张着大嘴，嘴角边露出锋利的牙齿。

中山王方壶为战国中晚期中山国青铜酒器，1978年出土于河北省平山县中山王墓，由中山王命相邦司马赒主持铸造，采用燕国青铜材质，用于祭祀祖先与上帝，并纪念伐燕战争胜利。

壶体呈方形，通身素雅，装饰八条浮雕龙纹，壶盖四角设抽象龙钮，肩部四棱各攀附独角小龙。腹壁刻有448字篆书铭文，详载联合齐国伐燕、扩土等史实，填补战国史料空白。铭文笔触纤细工整，呈现金文向小篆过渡特征，兼具历史与书法价值。

据铭文记载：中山王厝（cuò）十四年，中山伐燕获胜后用燕国的青铜器熔铸此壶。铭文颂扬了中山国伐燕的战绩，阐述了巩固政权的重要性和立国安邦的道理，其中特别提到了“皇祖文武，桓祖成考”等中山国君的名号，填补了史籍中关于中山国君世系记录的缺漏。

中山王譽铁足铜鼎，高51.5厘米，腹径65.8厘米。中山王鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎，铜身铁足，圆腹圜底，双附耳，蹄形足，上有覆钵形盖，盖顶有三环钮。鼎身刻有铭文469字。

据鼎铭得知，此鼎为奉祀宗庙的礼器。中山王鼎是中国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎，也是铭文字数最多的一件战国青铜器。铭文字体瘦长，清秀挺拔，有所谓悬针篆风格。1977年于河北省平山县中山国王墓出土。

中山王譽铁足铜鼎是河北博物院镇馆之宝，禁止出国（境）展览文物。

据鼎铭得知，此鼎为奉祀宗庙的礼器。中山王鼎是中国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎，也是铭文字数最多的一件战国青铜鼎。铭文字体瘦长，清秀挺拔，有所谓悬针篆风格，令人叹服。

鼎壁与盖部云钮以下、足部以上，刻铭文77行，每行6字（盖上二字，腹部凸弦纹以上三字，以下一字），唯末行1字，共469字，是已发现刻铭战国铜器中字数最多的。内容记述了该鼎为王十四年所制，斥责燕王哙让位相邦子之，遭致国破身亡，颂扬自己的相邦司马 ，辅佐少君谦恭忠信，以及率师征燕，夺城数十座，扩大疆土数百里的功绩。告诫嗣子汲取吴国吞并越国、越国覆灭吴国的教训，要警惕周围敌国等。此鼎铭文在战国金文中最长，在所有金文中仅次于毛公鼎；内容记述了中山乘燕国内乱，伐燕夺取疆土之事，可补史籍之不足；铭文构字秀丽，刀法娴熟；是研究战国及中山国历史和语言文字的重要资料；此器铜体铁足的铸造技法在中国国内十分罕见。

错金银四龙四凤铜方案座，通高36.2厘米，长47.5厘米，1977年河北平山县中山王墓出土，出土时案面已朽，仅存案座。此案座造型复杂，集铸造、镶嵌、焊接等多种工艺于一体，制作精巧，无以复加，是商周以来青铜器制造工艺的集大成者，堪称战国青铜器工艺的巅峰之作。

错金银四龙四凤铜方案座的底座为圆环形，由两雄两雌跪卧的梅花鹿承托案面，四龙四凤组成案身。鹿的神态温顺，鹿身及双颊的纹饰疏朗雅致，柔中带刚。龙挺胸昂首，生动地刻画出龙的轩昂气度与独特风神。凤引颈长鸣，颈饰花斑羽纹，垂尾饰修长花羽纹，生动华丽，典雅迷人。整个案座结构复杂，龙飞凤舞，无论是造型设计还是铸造工艺，此案座均属精湛上乘之作，是错金银工艺中的一件瑰宝。

错金银四龙四凤铜方案座是河北博物院镇馆之宝，禁止出国（境）展览文物。

案框一侧沿口上刻有铭文十二字：“十四祀，右 车，嗇夫郭 ，工疥”。此案设计新颖，尤其是圆雕的四龙四凤的相互纠结，有序有则，以精巧建功，有极高的艺术价值。同时斗拱形饰件为追踪斗拱的起源问题提供了重要材料。

西汉错金铜博山炉，是西汉香熏炉。1968年出土于河北省满城汉墓（刘胜墓），收藏于河北博物院，镇馆之宝之一。

西汉错金铜博山炉由炉身、盖、柄及底座组成，通高26厘米。西汉错金博山炉造型壮观，宛如多峰之山。整器分为炉座、炉盘、炉盖三部分，炉盘和炉盖铸出高低起伏的山峦，山峦间人兽的隐现为其增添了神秘感。金丝和金片错出的舒展云气纹装饰着山峦，呈现出行云流水的艺术效果。当熏香之时，博山炉内烟火袅袅升起，山峦及群生若隐若现，灵动神秘，仿若仙境，令人百看不厌。

窦绾金缕玉衣又叫刘胜金缕玉衣，1968年河北满城县中山靖王刘胜墓出土，是我国首次发现、规格最高、最完整的玉质葬衣。它为研究西汉葬制、西汉的玉石金工艺提供了极为珍贵的实物资料。河北博物院镇馆之宝之一。

刘胜金缕玉衣的外观与男子体型相似，体躯肥大，腹部突鼓，由头罩、上衣、手套、裤筒和鞋五部分组成。全套玉衣由各种形状的玉片组成，用金丝加以编缀，共用玉片2498块，玉衣全长1.72米，金丝重约1100克，玉衣各部件的边缘则以织物和铁条镇边，加固成型，使之整齐美观。刘胜金缕玉衣制作技艺水平极高，按人体部位的不同，决定玉片的大小和形状，有些玉片背后尚能依稀辨别当时墨书的编号，说明制作经过缜密的设计。玉料的选用也经过周密的考虑，颜色协调倩丽，上身呈碧绿色，下身为黄灰色，编缀精致。制成这套金缕玉衣所耗费的人力物力之大，可想而知。

错金银虎噬鹿屏风座，长51厘米，战国时期，河北博物院镇馆之宝之一。屏风座为连接两扇屏风的插座，1977年出土于河北平山县战国中山王墓。与其同时出土的还有错金银铜犀牛屏座和错金银铜牛屏座，这三件铜屏风底座是我国目前发现年代最早的屏风实物。动物腹下刻有铭文，说明制作时间及官匠姓名。

错金银虎噬鹿屏风座造型设计独特，展示了老虎捕食的一个瞬间。猛虎身躯矫健、色彩斑斓，弓身右曲，正将一只小鹿送入张开的巨口之中，猛虎噬鹿的造型传神地勾勒出了一幅大自然中弱肉强食的生动画面。这种极具想象力的艺术创作，鲜活地展现战国中山国古朴奔放的游牧民族风情，反映出一个时代的审美情趣。

东汉透雕神仙故事玉座屏是1969年出土于东汉中山穆王刘畅墓的玉质屏风类文物。该文物高16.9厘米、长15.6厘米，采用群体合雕技法刻画东王公、西王母等神仙形象及九尾狐、三足乌等神话动物组合图案，是迄今发现年代最早的玉质屏风实物，也是汉代玉器发展中首次实现多维元素整合雕刻的孤例。

是玉器中将人物、景物、动物组合在一起的最早实物，也是目前考古发现唯一的玉座屏。被列入第三批禁止出境展览文物。

西汉透雕双龙白玉璧，通高25.9厘米，外径13.4厘米，西汉时期，出土于河北满城陵山一号汉墓。

玉质晶莹洁白，两面雕刻细密的谷纹，周缘起棱，璧的上端饰透雕双龙卷云纹钮，双龙相背，昂首曲身，张口挺立在壁缘上，体态丰腴矫健。自龙尾部腾起对称的双股卷云纹至上端聚作一桃形顶，顶部有一小穿孔，可穿系悬挂，造型生动，优美，构思巧妙，线条流畅，雕琢精细，制作精美，为汉代玉器中之姣姣者。

定窑白釉刻花龙首净瓶，北宋时期。1969年定州净众院塔基地宫出土宋代礼佛用具。北宋定窑白釉刻莲花瓣纹龙首净瓶通高60.9厘米，腹径19.1厘米，口径2厘米，足径10.1厘米，颈上部饰仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹，肩部一侧塑龙首流，瓷胎细白坚硬，釉色莹润、乳白泛灰。器型高大，纹饰精细，为目前存世宋代定窑体量最大的瓷器，也是研究中外文明互鉴的重要物证。被列入第三批禁止出境展览文物。

银首人俑铜灯是战国时期灯具。外轮廓形成稳定的三角结构，纹饰刻画细腻，造型独特新颖，是战国时期高超工艺水平的见证。该文物整体造型为银首人俑持蛇擎灯的结构，由三个灯盘组成可燃九支灯烛的复合式灯具，人俑面部以银质材料铸造，双眼镶嵌墨宝石，兼具实用照明与艺术审美价值。作为中国多元文化交融的实物见证，其服饰形制融合华夏衣冠特征与少数民族元素，反映了战国时期民族融合的历史进程。

长信宫灯，西汉时期，高48厘米，于1968年在河北满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓中发现。此宫灯为青铜制造，却一改以往青铜器皿的神秘厚重，整个造型精致小巧，是一件实用且美观的灯具珍品，被誉为“中华第一灯”。镇馆之宝，被列入第一批禁止出境展览文物。

长信宫灯通体鎏金，外形为跪地执灯的宫女，神态恬静优雅。此灯构造精巧，整盏灯是中空的，部件可灵活拆卸，灯罩可通过调节开合角度控制灯火的明暗，宫女高举持灯的右臂是一条烟道，燃灯后烟灰经右臂进入体内，从而保持室内清洁。长信宫灯被认为是我国工艺美术品中的巅峰之作和民族工艺的重要代表，其精美的制作工艺和独特的艺术构思，在汉代宫灯中首屈一指。

十五连盏铜灯为战国中期青铜灯具，1977年出土于河北平山中山王“错”墓。该灯高82.9厘米，重13.85公斤，底座直径26厘米，由镂空夔龙纹底座、三只独首双身猛虎托起的树干及七节可拆卸树枝构成，枝上承托15盏错落分布的灯盘。枝杈间装饰夔龙、鸣鸟与8只嬉戏群猴，第三层曲枝有两只单臂悬空讨食的猴子，树下塑有抛食戏猴的鲜虞族家奴二人。底座刻有“十祀，左车，冢一石三百五十五刀之冢”等25字铭文。此灯为战国最高灯具，采用模块化设计，榫口结构各异，兼具实用性与艺术性，体现战国青铜工艺与灯具形制演进特征。

铜朱雀灯是1968年河北省满城陵山窦绾墓出土的西汉青铜器文物，现藏于河北省文物研究所 [1-2]。该灯以朱雀振翅伫立、足踏蟠龙、口衔灯盘的造型闻名，通过舒展的尾翅与蟠龙底座形成力学平衡，兼具艺术性与实用性。朱雀与蟠龙组合体现了汉代青铜器的浪漫主义风格，其动态美感与稳定结构统一，反映出西汉中山靖王家族墓葬群青铜器的高超工艺水平。作为长信宫灯同墓出土文物，铜朱雀灯对后世工艺美术产生深远影响，如云南斑铜工艺便以该灯为原型进行创新演绎。

铜骑兽人物博山炉，通高32.3厘米，出自西汉中山靖王刘胜墓，1968年河北省满城汉墓（M2）出土，现藏于河北博物院。由炉盖、炉身和底盘组成。博山炉盘底座的盘心有一力士骑兽造型，炉盖为镂雕博山造型，纹饰分上下两层：下层有龙、虎、朱雀、骆驼、草木、云气等；上层为云气环绕的山峦造型，山间有虎熊出没、人兽搏斗、驾牛车人物等场景。

西汉朱雀衔铜杯为西汉时期金属文物，现藏河北博物院。该器物通体错金工艺，出土自河北满城陵山二号汉墓，在河北博物院金属类文物中位列重要展品。

通体错金。器形为朱雀衔环矗立于两高足之间的兽背上。朱雀昂首翘尾，喙部衔一可自由转动的白玉环，首尾与双翅的羽毛向上卷扬，双足直立于兽背上。兽作葡匐状，昂首张口，四足踏在两侧高足杯的底座上。高足杯作豆形，上为深腹盘，粗把，喇叭形座，杯口与朱雀的腹部两侧相连。朱雀通体饰写意羽纹，杯内外饰错金柿蒂纹，朱雀颈腹与高足杯外表镶嵌圆形和心形绿松石。出土时高足杯内尚存有朱红色痕迹，推测是放置化妆品的奁具。

铜说唱俑高7.7厘米，出土于河北满城陵山一号汉墓。镇器。为倡优形象。俑盘腿而做，双手置于腿上，头戴圆帽，高髻，身披错金锦纹衣，袒胸露腹，张口露齿，似在说唱。表情滑稽。造型生动，制作精细，具有极高的艺术价值，对研究汉代的表演艺术提供了实物标本。

枘为古代瑟、筑等弦乐器上系弦用的器件。

满城汉墓出土金饼69枚，其中刘胜墓40枚，窦绾（wan）墓29枚。金饼含金量95—97%，重量16—18克，约相当于西汉时的一两。

鎏金银蟠龙纹铜壶是1968年出土于河北满城陵山中山靖王刘胜墓的西汉王室青铜器。该器物通体采用鎏金与鎏银相结合的复合工艺，腹部饰有四条独首双身蟠龙纹，盖面点缀三只鎏金夔凤纹。壶底铭文记载其原属楚国大官署器物，经七国之乱后转赐中山国，内壁髹朱漆证实为盛装糟酒的专用礼器。现存河北博物院，通高59.5厘米，重16.25公斤，集中展现了西汉青铜铸造与金银细工的高超技艺。

鎏金银乳丁纹铜壶是1968年河北省满城县陵山中山靖王刘胜墓出土的青铜器，通高45厘米，圈足径17.9厘米。壶体呈敞口束颈、鼓腹高圈足造型，腹部设一对铺首衔环。壶盖饰三云形纽，盖缘鎏金宽带纹与盖面方格纹相呼应，乳钉纹饰间镶嵌绿琉璃。颈部及腹部鎏金斜方格纹交叉点嵌鎏银乳钉，方格内填嵌划有小圆点纹的绿琉璃。壶盖、底部及圈足内壁刻有铭文，其中“长乐飤(食)官”字样表明该器可能原属西汉长乐宫，后流转至中山靖王刘胜。

错金银鸟篆文铜壶是1968年河北满城汉墓（中山靖王刘胜墓）出土的西汉青铜器，属国家一级文物。该器物通高44.2厘米，采用错金银工艺在器表镶嵌出鸟篆文吉祥语，兼具实用功能与艺术价值。壶身铭文共计44字，分为壶盖12字与器身32字两组，内容融合颂酒诗文与养生理念。

作为汉代贵族用器的代表，其鸟篆铭文装饰面积达整体纹饰的70%以上，这种将文字艺术化的装饰手法在存世汉代青铜器中极为罕见。器物的出土佐证了墓主人刘胜"以酒养生"的生活观念，与墓葬中出土的大量酒器共同构成汉代王室物质文化的实证。

其实我还拍很多，过于琐碎，就不一一罗列，但你绝对值得去现场看看。

By 徕卡 D-LUX8，小部分藏品因镜面反光，略调整曝光、清晰度和阴影。本文引用文字来自河北博物馆官网及网络，仅作学习和记录，版权归原作者，如有侵删。

「山西河北9天历史文化之旅」第十一篇 —— 正定博物馆

在河北正定县藏着一个宝藏博物馆——正定博物馆，属国家二级博物馆。博物馆和隆兴寺就隔着一条街，从隆兴寺出来后想着到博物馆躲一下太阳，歇歇脚，结果进去之后我就停不住脚，一口气看完才休息。正定博物馆现有7672件馆藏文物，涵盖瓷器、佛造像、碑刻等专题类别。博物馆采用地上一层、地下两层的建筑结构，分设9个常设展厅和临展厅。本篇我只介绍一个让我驻足最久的展厅：境生像外展厅。

正定位于河北中部，早在战国时期便是太行山地区的交通孔道。汉代，佛教初传，正定境内开始出现僧侣活动的身影。540年城内始建寺庙，民间佛事活动日渐繁盛。隋唐时期，正定一跃成为整个河北的佛教中心，城内寺庙林立，高僧大德辈出。宋元以来，由于得皇家青睐，正定发展成为朝廷举行佛事活动之地，数朝帝王曾多次到访礼佛。

佛教造像是佛教流行和传播的重要载体，也是正定馆藏文物的重要类别之一。自北魏至明清，有众多佛教艺术珍品遗留于世。石刻造像凝重质朴，铜雕佛像精美华贵。每一尊佛像都由工匠精心制成，被赋予了独特的中国化审美意蕴。他们娴雅自若、沉静而智慧的面庞引人无限遐思，仿佛构建了一个超乎于万物形表之外的意境。

东魏年间，正定城内已建起了临济寺、净观寺（现称开元寺）等大型佛教寺院。在繁盛的佛教活动影响下，民间崇佛之风日益兴盛。人们为求功德或庇佑，竞相发愿造像。正定馆藏的石刻造像集中在北朝时期，均为汉白玉质地，根据雕琢技法和时代风格，应当出自毗邻正定的石雕之乡曲阳。

正定馆藏金铜造像，集中在北朝、隋代和明、清两个时期。这两批造像在体量、外观及艺术风格上有较大区别，我们可从中观察到我国佛教造像艺术发展流变的轨迹。

“太平真君”是北魏太武帝拓跋焘的年号，太武帝始光初年，寇谦之献上道书，崔浩上书劝谏太武帝，使太武帝信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，拓跋焘成了十足的道教徒。自太平真君五年（444年），他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城（陕西黄陵）起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。此尊佛像，能在如此残酷的条件下穿越千年历史“走”到我们面前极其难得。

“武平元年贾同村邑人造”菩萨立式石造像，主尊菩萨立于中央覆莲座上，头戴花冠，宝缯下垂至腰。菩萨面相方圆，双目微闭，嘴角含笑，颈部饰连珠项圈，上身内着僧祗支，下着群，披巾自肩下垂缠臂后曳地，璎珞于腹前穿臂作十字交叉，右手上举扶胸前璎珞，左臂微屈持香袋。身后作莲瓣形背光。背光顶部有一浅浮雕宝塔，两侧各有三身天带飘扬的飞天，托扶着源自塔下的流苏。主尊菩萨两侧为二弟子，左侧弟子双手合十，右侧弟子双手叠于胸前。主尊前左右两侧各立一胁侍菩萨。长方形台座正面边框内浮雕化生童子和石狮各两身。

正面双佛并坐在须弥座上，半结跏趺坐式，一手扶胸前袈裟，一手提腿部袭裟衣边。佛两侧侍立二弟子，身穿袈裟，双手合十。菩提树外侧的莲台上侍立两胁侍菩萨，身旁菩提树干上蟠龙缠绕。大背光顶有七尊莲生化佛，正中最上有一小宝塔，由二升龙，二童子擎托。围绕七佛子有天带飘逸而下的飞天，众飞天手提璎珞，与菩提树叶交织成华丽的帷幔。须弥座下站立二童子，手托佛足。背面雕双思惟菩萨坐像，上有双飞天。台座上有五个佛龛，中佛龛为一立佛，其余为坐像。

“武平四年”双思惟菩萨石造像，北齐（573年），正定县拐角铺出土，高38cm。

“皇建二年”透雕彩绘思惟菩萨石造像，主尊思惟菩萨坐在圆柱台上，头藏莲花冠，双带下垂，双眼微闭，眉间作白毫相。身披帛巾，下身着裙，左足踏莲，右腿置左股上，一手扶脚腕，一手托腮，作思惟状。两弟子身穿袒右臂袈裟，双手合十，面相虔诚。菩萨头光绘红彩光环，背面绘有坐佛及菩提树。通体彩绘描金，工艺精湛。

“开皇八年赵爱造”观音铜鎏金立式像，观音头戴宝冠，面颊丰长秀逸，头后作圆形花瓣纹头光，上身着圆领窄袖衫，内着僧祇支，帔帛自肩向两侧下垂至肘部绕臂下飘垂，左臂下垂之手握帔帛一端。右臂上屈，手执长柄莲蕾。腰束带，下身着裙，跣足立于双重圆台上。四足座阴刻铭文：“开皇八年正月廿一日赵爱敬造观音像一躯”。

“胡市迁造”鎏金双佛铜造像，为释迦、多宝佛并坐像。双佛造型、服饰基本相同，头梳高髻，面庞方硕，两手施无畏、与愿印。身着宽袖袈裟，下摆做羊肠式垂于须弥座下部，内着僧祇支，端坐于束腰须弥座上。背光顶部作一尖形龛楣，两侧和中间饰流苏，背光和龛楣满刻火焰纹。鎏金较厚，显得富丽精致。

1992年日本友人赤井信夫、 赤井喜代子夫妇，专程从日本大阪来到中国河北，将此造像归还于正定隆兴寺。

此像是55年前赤井喜代子之父下谷兴一从正定隆兴寺纯三方丈处所得。下谷兴一曾参加侵华战争，并为这场战争给中国人民带来的深重灾难而倍感内疚。在病故前特将此像交给喜代子之母，嘱其想办法送还原处，但因故一直未能如愿。喜代子之母去世前，又将菩萨像交给女儿喜代子。直到上世纪九十年代初，赤井喜代子夫妇从报纸上得知长野县和石家庄市结成了友好城市，几经周折，才将此像于中日邦交正常化20周年之际送回正定县文物保管所。

漆金坐式释迦牟尼铜佛像，明 1368年—1644年，1991年吴赞周旧居铜器窖藏出土，代佛教造像式样形成固定范式，散发着磅礴大气之感。

洪武年间基本承袭前代之风，造像面形方圆，神态沉静典雅，衣纹自然简洁。永乐至嘉靖时期，受藏传佛像艺术注重量度和仪轨风气的影响，汉地传统造像造型更加成熟，结构趋于完美，普遍流行束腰形莲花座、高肉髻等。嘉靖时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格的独立发展之路上，造像皆头大身长，体态丰臃。

漆金坐式释迦摩尼佛铜像，此铜佛结跏趺坐于半圆形束腰覆莲座上，头梳肉髻，面目方圆，眼微启下视，略带微笑，两耳垂肩。上披坦胸通肩袈裟，袈裟边饰缠枝纹，下摆宽大，褶皱覆盖腿部。佛右臂屈向上，手掌向外；左手置腹前，手心向上，是为说法印。此造像外壁涂一层漆金，年久已有部分剥落。

来博物馆人不多，遇到一位爷爷带着孙子来看展览，爷爷逐一给孙子介绍展品，并让孙子帮忙用相机重拍一次，说他以前的相机拍得不够清晰，让我有点小感动。

By 徕卡 D-LUX8，部分藏品因镜面反光，略调整曝光、清晰度和阴影。